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此文较长，涵盖了实修的几大重点内容，为初学者基础课程。愿对您的修行有所助益。

如没有显密念诵集（便携本）做为对照，文中所提到的所有功课内容均可在次第花开APP通过关键字搜索获得（编者）

▌对如何做功课，我们主要围绕四个方面进行学习：一、什么是功课——皈依佛门后，我们每天所做的日课；二、为什么要做功课——我们要通过做功课的方式规范自己的身、语、意，让自己越来越与佛法相应；三、如何做功课——我每天该念什么内容，在念诵这些内容时，我应以什么样的心态摄持；四、坚持的力量和共修的力量有多大——从个人角度讲，坚持长期做功课是非常殊胜的；从大家一起的角度讲，如果能一起共修，功德更加不可思议。这里我们先对前面所学内容做简单回顾。（一）避免干扰。不能因电子产品或其他一些因素而在做功课的过程中心有旁骛，否则会使我们做功课的效果打折扣。（二）依靠三殊胜摄持。前行发心殊胜：做功课前应以菩提心摄持，想到今天念经不仅仅为了自己，自己的家人、朋友乃至一切众生都应依此功德而获得不同程度的利益。正行无缘殊胜：念经过程中，最好能依靠空性智慧摄持；如果现在还无法安住在空性境界之中，我们可相似地观想念经之人、所念之经以及念经之方式都是如梦如幻的，像彩虹一样没有实质可得；念经过程中尽量专心致志，只缘佛经去思惟、阅读。结行回向殊胜：做完功课后要回向，把功德融入诸佛菩萨的大功德海中。将我们微小的善根融入诸佛菩萨的广大功德海中，将永不干枯。（三）具体内容：包括早晚课念诵经文、静坐、持诵佛菩萨的咒语圣号三部分。1.早晚课念诵经文（1）前行首先在佛堂供香、供水、礼佛。如果没有佛堂，可依靠简单的方式进行。调整身：按照毗卢七法的坐式进行安住；调整语：握住金刚拳排垢气；调整意：祈祷上师，发菩提心。我们详细讲解了如何祈祷上师以及祈祷上师的原理。有道友问：“该怎样发菩提心？”祈祷上师之后，我们要反复忆念：不仅为了自己，同时也为了一切众生而念经，希望承此功德，他们将来能获得佛果，如是即为发菩提心。（2）正行上节课我们介绍了语加持、八圣吉祥颂、供养仪轨、普贤行愿品（七支供）、发心仪轨、大自在祈祷文、文殊礼赞等念诵内容及其功德。此处我们复习一下普贤行愿品（七支供）和文殊礼赞的功德。《普贤行愿品》（便携本第11页）：依靠普贤行愿品摄持善根，可使我们所做功德增长无量倍。《文殊礼赞》（便携本第22页）：主要在赞叹文殊菩萨，每日念诵三遍或七遍、二十一遍等，不仅能获得不忘陀罗尼（过目不忘）、辩才无碍、智慧增长等无量功德，还能快速成就佛果，再回到轮回中利益众生。这些经文都是诸佛菩萨的谛实语，只要我们依靠信心念诵，一定会获得不可思议的加持。我们继续讲解本部分的其他内容。《释迦佛修法仪轨》（便携本第25页）：是一篇对释迦牟尼佛的功德、身相进行赞叹、观修的仪轨。仪轨中，我们首先皈依释迦牟尼佛，然后观想其身相，最后进行祈祷、赞叹、供养，如是修持会获得极大的功德，为什么？因为在仪轨中的小字记载：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”任何人，如果能作意、观想释迦牟尼佛，佛陀便会安住其面前，恒时赐予加持，令其解脱一切罪业，而且观想所积累的资粮、功德善根永远不会耗尽。只要每天抽出两三分钟时间来依靠仪轨观想、念诵，获得的功德利益就能生生世世永远不会耗尽。念诵这篇仪轨时有个需要注意的地方。从开头到“顶礼供养皈依本师出有坏善逝应供真实圆满正等觉释迦牟尼佛！”，我们按顺序来念诵。念到最后一个颂词结束后，我们把中间的内容跳过去，开始念诵：“观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘以本师之身中放射种种智慧大光芒，遣除我与一切众生之诸罪障，并如理生起大乘道功德而获得不退转果位。”这段念完后，再倒回去念诵“顶礼供养皈依本师出有坏善逝应供真实圆满正等觉释迦牟尼佛！”如是念诵七遍后，再开始持诵释迦牟尼佛心咒。以上是仪轨的念诵顺序，有一点特殊，念诵时我们可以注意一下。《金刚经》（便携本第页）：这部经典，大家应该非常熟悉。汉地常有人会说的“无我相。无人相。无众生相。无寿者相。”即出自《金刚经》。《如何做功课》中说：“这部经典可以说涵盖了般若法门的精华。”（见希阿荣博堪布著作《次第花开》第二章《佛门》中的《如何做功课》）就佛陀二转般若法轮来讲，所有的精华要义都可涵盖在这部经典中。念诵一遍《金刚经》就等于念诵一遍《大般若经》，二者具有同样的功德。念诵《金刚经》可以快速清净我们无始劫以来的业障，开启自相续中的智慧。由此可知，念诵《金刚经》有着极大的功德。《心经》（便携本第页）：《心经》更短，看过玄奘大师传记的道友都知道，玄奘大师就是依靠此部经典遣除了诸多违缘，最后顺利到达印度，取得佛经的。《心经》对遣除违缘、魔障也具有极大加持力。《如何做功课》中说：“有不少出家人就是在念诵修持《心经》时开悟的，并显现出许多不可思议的行为。”若能念和背诵二百多字的《心经》，功德非常不可思议。《随念三宝经》（便携本第页）：从名字即可看出，这部经典主要是让我们忆念佛、法、僧三宝的功德，从而让我们对三宝生起欢喜、感恩之心。之前我们在讲解皈依学处时说过，皈依后应每天忆念上师三宝。我们可依靠念诵《随念三宝经》，一边忆念、一边跟随经文赞叹三宝功德，这也是一种修法的殊胜方便。《三十五佛忏悔文》（便携本第页）：为什么要念诵《三十五佛忏悔文》？有个小故事。当年，宗喀巴大师在修持《三十五佛忏悔文》时，每修持一尊佛就顶礼一次。净观中他看到了佛像显现，可只有肩部以下的部分，却没有头部。宗大师很不解：“为什么我看到了佛像，可看不到头部？”后来，他就此事请问本尊，本尊告诉他：应该在每次念诵时加上“顶礼、供养、皈依”等赞颂的颂词，并以如理如法的心态摄持，这样就能看到全部佛像。依照本尊开示，后来宗大师在每次顶礼、念诵前加上赞叹之词，最终现见了三十五佛。显现上，连如此伟大的文殊菩萨之化身的宗喀巴大师也要依靠《三十五佛忏悔文》忏除身语意的障碍，对我们来说，如是每天念诵《三十五佛忏悔文》更是非常必要的。经文中的三十五尊佛，每一尊佛陀在因地时对于忏除不同方面的业障都有着殊胜的愿力。如果我们如理念诵他们的名号，赞叹他们的功德，也会获得不可思议的利益。《上师供仪轨》（便携本第45页）：如果时间允许，我们可在功课中加上这个仪轨，为什么？因为法王如意宝说过：“《上师供》非常殊胜，能加持修行者迅速开悟。”我们经常会想自己能够明心见性，获得开悟等功德，依靠此仪轨我们就能满愿，所以如果有空我们可念诵《上师供仪轨》。以上介绍了早课时需念诵的经文，接下来看看晚课的内容。对于晚课，《如何做功课》中列出了几个要点。下面我们依据这些要点，一步一步进行介绍。第一步：“晚课时，应该再在佛堂供香、顶礼。”有佛堂的道友可在佛堂供香、顶礼，没有佛堂的道友也可观想自己把特别美味、香醇的殊胜妙香供养给十方诸佛。第二步：“之后，开始回想自己在过去的这一天当中是行持了善业还是造下了恶业。”如果发现自己今天做的全是善业，应该特别欢喜并把这些功德供养给上师；如果造下的是恶业，就依靠念诵金刚萨埵百字明来忏悔。百字明即我们经常念诵的“嗡班匝尔萨埵萨玛雅……”共有一百字。在《大圆满前行引导文》中，华智仁波切说：如果我们每天念诵二十一遍百字明，一天所造的罪业不会增长；如果念诵一百零八遍百字明，则所造的罪业可以获得清净。如果念得快，念一百零八遍百字明可能只需十五分钟左右。每天花十五分钟便可忏除一天所造的一切罪业，想一想这是非常划算的。做晚课时应先反省自己，反省非常重要。以《了凡四训》为例，袁了凡年轻时很有才华，又自认是个好人，但满腔抱负无从实现，常被命运捉弄。他的命运被算命先生言中，无奈之时，了凡先生遇到了云谷禅师，并得到了禅师的开示。此后，为了检视自己的行为，他对每天所造的善恶业都详细记录，并由此了知：虽然自己曾自认是个大好人，并且做了很多“好事”，通过仔细观察才发现，自己做的很多事都算不上善业，甚至属于恶业。对此他非常惭愧。后来通过多年不断地反省改过，他的命运得到了极大改变。他谨慎所行，使恶业渐少、善业渐多，本来他命中无子，却有了儿子，本来仕途不顺，后来也得到了提升。这说明“反省”是我们改造命运的第一步。如果我们不反省自己的言行，连自己做的对错都不知道，又何谈改变命运？所以《如何做功课》非常善巧地告诉我们，晚课在供香、顶礼后，先要反省自己。第三步：“供护法的人应该先供护法，然后回顾检讨自己一天的行为。”供护法的较广的仪轨，将来有机会可以跟大家分享。首先大家可能会问：“为什么要供护法？为什么要赞叹护法？”就宁玛派自宗而言，我们供养的护法多是智成护法。什么是智成护法？就是佛菩萨智慧的化身。佛菩萨化作护法神的形象来保护修行人，对其供养就相当于祈祷佛菩萨保护我们的修行，因此供养护法非常重要。第四步：“一天的修行结束时，念诵《普贤行愿品》回向发愿。”早课念了《普贤行愿品》的七支供部分，其后还有回向部分，我们可慢慢诵读并回向当天的善根。第五步：“入睡前，观想上师由头顶进入心间，放大光明，或把上师观想成本尊，心中守持住善念入睡。”这样入睡非常吉祥，也非常容易在早上醒来。以上就是晚课的内容。“另外，大家还可以根据自己的情况，念诵《大圆满基道果无别发愿文》《开显解脱道》《极乐愿文》。”《大圆满基道果无别发愿文》便携本中有，《开显解脱道》和《极乐愿文》在《显密念诵集》第三册中有。《开显解脱道》是修持五加行的仪轨，由全知麦彭仁波切所造，非常殊胜。如果大家想修持五加行，或对具体如何修持感兴趣，可去菩提洲网站了解一下两个前行班的课程。《极乐愿文》是藏地著名的大德乔美仁波切所作，极为殊胜。乔美仁波切一生修持极乐法门，往生时不仅自己，连他的家眷甚至小狗都一起不舍肉身地被带往极乐世界。这篇愿文在藏地可说是家喻户晓，连偶尔来扎西持林养老院的三四岁小孩都能跟着念诵。它非常有名，极具加持，有时间大家也可以念诵一下。以上，我们讲解了“如何做功课”中早晚课的念诵内容及其功德。大家可能会发现，《显密课诵集（便携本）》中既有汉语也有藏音（以汉文标注），那我们应念藏音还是汉文呢？对于这个问题，《如何做功课》中开示：“在念诵前，先熟悉诵词汉文的意思，然后按藏音念诵，这样最好。如果暂时做不到，需要尽快地熟练。”也就是说，我们可以先看意义，熟悉后尽量按藏音读诵。因为藏音是无数高僧大德共同使用的语言、音调，具有极大的加持力，如果我们依此念诵，这些加持就会慢慢融入我们的相续，所以最好按照藏音念诵。这就是“如何做功课”的“具体内容”的第一部分：念诵经文。剩下两部分分别是“静坐”——即平常所说的打坐，和日常念诵的“佛菩萨的咒语和圣号”，下面我们继续介绍。2.持咒：念诵诸佛菩萨的心咒和圣号按照上师建议的这些经文念诵，快的话，我们的早晚课大概在半小时到一小时之间就能完成。那在白天上下班、坐地铁、开车回家等时间里，我们可以做什么呢？可以持咒，即念一些咒语或佛菩萨的名号。（1）咒语的体性讲到持咒，先应明确咒语的体性，如此才知念诵的意义。《大幻化网》《宝积经》等经典中都明确说过：咒语是诸佛菩萨利益众生的一种方便。我们现在无法见到佛陀的法身或报身，连殊胜化身释迦牟尼佛也无缘得见，仅能看到佛像、上师、善知识、经书等。但佛菩萨非常善巧，不会只以某种单一的形式教化众生，而会使用多种多样的方式方法，如化现为咒语、妙药等。所以说，咒语是佛菩萨为利益我们所作的一种化现，其体性就是诸佛菩萨。可以说，我们在念任何一句咒语的当下，咒语就是诸佛菩萨。比如我们熟知的观音心咒“嗡嘛呢叭咪吽”，我刚才念时，它就是观音菩萨的体性，二者没有任何差别。我们念诵和诸佛菩萨无别的心咒，肯定会很容易和他们相应，就像拿到一把秘密的钥匙就能很快打开宝库一样，拿到咒语的钥匙，就能迅速获得诸佛菩萨的无量加持，所以持咒非常殊胜。了知咒语的体性，我们就知道了为什么要持咒。可以说，在你持咒的当下，每个声音念出的当下，每次忆念的当下，诸佛菩萨都是和你在一起的，因此咒语具有极大的加持力。（2）常见咒语之功德第一，金刚萨埵心咒：嗡班匝儿萨埵吽。上师传授皈依时常跟大家说：“弟子，你今天皈依了，回去念十万遍金刚萨埵心咒吧。”也有时是一万遍、一百万遍，在不同的场合，上师会有不同的安排。但无论如何，金刚萨埵心咒是我们肯定会听到，也会念诵的一个咒语。在扎西持林大圆满经堂一楼的金刚萨埵殿中，就供奉了一尊天然水晶雕刻而成的金刚萨埵佛像，非常庄严，具有极大的功德。金刚萨埵佛尊的心咒是“嗡班匝儿萨埵吽”，它有什么功德呢？在《金刚萨埵猛尊三调伏续》（密法续部之一）中讲道：“若持诵此心咒十万遍，则破根本誓言亦得清净。”法王如意宝在解释这个教证时说：“以前念诵十万遍的话，现在是末法时代，必须要乘以四倍，即念诵四十万遍。”无论念十万还是四十万，我们都完全可以做到。持咒快的道友，一小时到一个半小时就能念一万，如果我们每天抽出一个半小时，那么一个月就能念三十万。这个咒语念起来非常快，修持起来也非常方便。金刚萨埵心咒被称为净除一切罪业之王，为何它有这么大的忏罪之力？这是因为往昔金刚萨埵佛尊曾亲口承诺：“愿我住于具有业障者面前从而净除他们的一切罪障。”还说道：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在他已成佛，说明誓愿已经实现，因此他一定会安住在每个具有罪业的众生面前。如果我们能念诵和他无二无别的金刚萨埵心咒，那么忏除业障的速度一定会非常快。罪业清净了，一切功德善法都会源源不断地显现。以上就是第一个心咒的功德。第二，文殊心咒：嗡阿ra巴匝纳德。这个咒语也非常殊胜。可能很多师兄的孩子正面临中考或高考，也有一些道友正面临考研、考博等各种考试，这时我们可以通过念诵文殊心咒，祈祷文殊菩萨的加持融入自心，以快速变得聪明、有智慧。密续《三世尊胜续》中讲道：“何者念诵即刻能获得一切善逝诸法等性智慧等性，一切众生获得智慧波罗蜜多的成就。”不论何人，若念诵文殊菩萨的心咒，则马上就能得到和诸佛菩萨无别的智慧，而且能令一切众生成就智慧度。此咒非常殊胜，所以当我们觉得自己智慧不足时，可以多多祈祷文殊菩萨。第三，观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽。观音心咒可称为解脱轮回的咒语，大概也是我们最常遇到的一个咒语。它有什么功德？说不完也道不尽。此处仅举一个教证，《百咒功德》中讲道：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱，忆、触悉皆解脱。”仅仅念诵观音心咒，我们就可以不被自己的业力烦恼所染，并和七地菩萨具有同等缘分。此外，观音心咒还是见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。具体而言，“见解脱”即见之就能解脱——我们常看到藏地的山岩石壁上刻着藏文的“嗡嘛呢叭咪吽”，就是因为此举可以利益无边众生；“闻解脱”即听到念“嗡嘛呢叭咪吽”咒语的声音便能解脱；“忆、触悉皆解脱”即想着或接触到此咒都能获得解脱或种下解脱的种子。这种功德非常不可思议，所以我们也应经常念诵。第四，莲师心咒：嗡啊吽班匝格热班玛色德吽。我们课后回向时就会念到这个咒语，这其实是莲花生大士的心咒，总共有十二个字。顶果钦哲仁波切曾称赞它的功德：“莲师心咒这十二个字母，是所有上师、本尊及空行心咒的浓缩咒语。莲师与他的咒语是不相离的（如前所述，佛菩萨与其咒语的体性并无差别），当我们持颂咒语时，也包含了他的名号，这就像我们一直重复呼唤某人，而他决不会不同应。”我们在念诵莲师心咒时，如果像不停呼唤母亲的孩子般恳切，莲花生大士必不忍心见我们受苦受难，因此我们的任何所求，他都会满愿。以上讲完了四个常见咒语，平常比如朋友过生日或升职要庆祝时，除了常规的请客吃饭或买礼物外，哪怕能在他耳边念诵一次咒语，也是给他的最好礼物，因为他将由此种下解脱之因，并获得无量加持。第五，《金刚七句祈祷文》：吽邬金耶洁呢向灿班玛给萨东波拉雅灿却格哦哲尼班玛炯内义色扎括德喀卓芒布果切洁吉色达哲杰辛吉洛谢夏色索格热班玛色德吽我们最后一个要介绍的是非常特殊的《金刚七句祈祷文》，它是一篇祈祷文。加上后面的心咒，总共有八句，主要是在祈祷莲花生大士。希阿荣博堪布今年年初（年）写了一篇文章，叫《加持与成就之源》，这篇文章详细解释了《金刚七句祈祷文》的意义，大家在菩提洲网站搜一下就能找到。为什么说它非常重要？因为它真的太有功德了。首先，它祈祷的是莲花生大士。莲花生大士有什么功德？你说：“我当然知道，他就是把佛法从印度带到藏地的那个人。”的确如此，但除此之外，莲师曾亲口说：“我实际上是无量光佛意的幻化，圣者观世音语的光明，是一切空行的长兄，一切勇士之王、持明之王，三世一切佛的事业之主，是无与伦比的普贤大金刚持。”可以说，我们祈祷莲师就相当于祈祷了十方三世一切诸佛。你说：“那为什么不用其他祈祷文来祈祷莲师呢？”这是因为，“莲花生大士有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。犹如虚空中出现《一子续》一样，它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时，自然发出的声音，故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。”“悉地”就是“成就”的意思。无论世间成就还是出世间成就，都可包括在“悉地”中。所以，不论我们有何种所求，都可依此祈祷文来祈祷莲花生大士，它的功德非常不可思议，并且何时何地念诵都非常有效。以上介绍了常见的五个咒语，日常生活中我们可以经常念念。可能有道友会担心自己平时想不起念咒。我们不是每天都戴念珠吗？念珠是佛教徒的“标配”，念珠戴在手上，不仅能遣除许多障碍，增上功德，还可以提醒我们：“现在要念咒了”。我们也可以定个闹钟，在早中晚吃饭前半小时提醒自己念咒。闹钟一响，马上开始念咒。哪怕每次只念一分钟左右，久而久之也能养成念咒的习惯。我们会发现自己的心逐渐清净、安定了。这是日常念诵咒语的功德之一。下面讲功课具体内容的第三个部分：3.禅修静坐、禅修非常关键。我们的心就像一匹狂奔的野马，从未被驯服过，不要说解脱了，即使是做世间事时，都很难静下来。我看过一本关于禅修的书，一位企业家讲到了禅修的收获。以前他分析判断事情时，总是想很久却抓不住要点，禅修之后，再复杂、再棘手的事，他只要听半个小时就能找出关要所在。别人觉得他智商突然变高了，他说其实是因为禅修之后，自己的心越来越安静了，于是智慧就出现了。由此可见，禅修对我们非常重要。（1）禅修的时间：上师建议我们每天至少禅修半小时。（2）禅修的方法身体以毗卢七法的坐式在禅垫上安坐；调整语，排垢气；祈祷上师，发菩提心。接下来介绍四个禅修的方法：第一，祈祷上师和安住心性，轮番交替。比如观想上师在自己头顶的上方，反复祈祷，然后安住于心的本性。第二，祈祷上师和安住轮番交换。如果还未证悟心性，可以采用这个方法。先反复祈祷上师，之后安安静静坐着（安住）。安住一段时间后再反复祈祷、安住，这样轮番交替进行。如何祈祷上师？可念诵祈祷文，并观想上师身相，将上师的每个毛孔、每个眼神、每个五官都观想得清清楚楚；也可在念诵祈祷文的同时忆念上师的功德和恩德；还可以祈祷上师加持自己能够获得和他一样的成就以及利益众生的能力。以上两种方法都和祈祷上师有关。第三，数息。这是一种比较常见的方法。身体坐正，观察呼吸并计数。要注意的是，吸气或呼气，只计一次。比如吸气时计数，就每吸气一次计一次；如果是呼气计数，就每呼气一次计一次。计数不宜过长，否则心会非常累，无法安静下来，一般控制在10次左右为宜。将心专注于呼吸，对静心有非常大的帮助，大家可以试一试。开始时可能会数着数着就忘记了，若能长期坚持，一定会对我们调心有很大帮助。第四，专注于某一物或唐卡。这也是一种修“止”的方式。比如：可在自己面前放一颗念珠，然后一直盯着这颗念珠，把自己的意识集中在上面；或是拿一幅佛菩萨的唐卡，一直观想佛菩萨，开始可局部观想佛菩萨的眼睛、鼻子等。刚开始时，所缘的物品不宜太复杂，越简单越好。以上所讲数息、观唐卡、观物等，都属于“止”的修法。修完“止”后我们再慢慢修“观”。有了“止”和“观”两个方面，禅定才算初步圆满具足了。以上讲到了修持禅定的方法，有时间大家可修持感受一下。哪怕只是每天早上坐半小时，或晚上睡觉前坐半小时，都会有意想不到的收获。四、坚持的力量与共修的力量（一）坚持的力量从个人做功课的角度来说，每天坚持是非常非常重要的。关于坚持的力量，堪布讲道：“大家如果每天都能坚持做功课，我想用不了多久，你们的心相续就会有改变，出离心和菩提心也会有很大增长，这是很多人的修行经历都证实了的。”也就是说，如果我们能坚持每天用一个小时做功课，慢慢心就会得到改变。给大家算一笔帐：1天用1个小时做功课，1年有天，再乘以10年，等于0小时。不要小看这0小时，如果是说闲话、看新闻、逛街、泡茶、发呆、看新闻、看各种电影，1个小时很容易随便就浪费掉了。如果我们能把这1小时用于修行，我们的改变和收获肯定非常不可思议。有道友心想：我真没时间，每天上班工作，还要忙家庭、忙小孩，哪儿还有时间做功课呢？而且我也不想做功课——每天回到家已累得快散架了，就想安安静静躺会儿，真不想做功课。《如何做功课》中开示道：“我们学佛人追求的是解脱和利益众生，如果每天用一个小时来完成功课都做不到，那么你的相续中就还没有真正生起信心和出离心。有出离心的人，平时再忙也一定会抽出时间修行；没有出离心，可能今天做功课，明天就不做了。这样下去，虽然皈依了，也不会有很大的进步。今天这样，一年后还是这样，直到最后死亡来临时也不会有多少变化，所谓的解脱成了一句空话，到那时自己怎么后悔也来不及了。所以，我希望大家平时无论多忙，每天也一定要抽出一些时间来完成功课。这是一个佛弟子最起码应满足的要求！”我们希望获得解脱，也对佛法有信心，但却不肯为解脱付出一点一滴的努力，总想不劳而获，这非常不理智。我们今天懒，明天懒，后天懒，懒着懒着生命就到了尽头。临终时若能回忆往事，可能最后悔的就是没有每天拿出一点时间来做功课。时间就像海绵里的水，只要愿挤总还是有的。在此祈祷上师加持每位道友都能坚持做功课。（二）共修的功德共修是指大家一起修行。比如，大家一起听课，一起念《普贤行愿品》，一起护生等，都算共修。共修有什么功德？《俱舍论》中说：“军兵等为同一事，一切人均如作者。”举个例子：如果有十个士兵同去杀敌，最后的结果是杀死了一个人，虽然杀人时只有其中一人动了手，但因为他们是共同谋划行动的，所以其余九人也同样得到了杀这一个人的过患。反之，做善事也一样。一个人听一堂课会获得一个人听课的功德，如果一千多人一起听课，在座的每位道友都可平等得到一千多人听课的功德。这就是共修的力量，不可思议。我们刚刚步入佛门，还没有养成做功课的习惯，可以参与到共修中，这样既可以培养我们做功课的习惯，也可获得不可思议的功德。即使我们自己做功课，有时也会懈怠、夹杂绮语等，不能保证很清净。但共修当中有很多僧众——喇荣五明佛学院的僧众、其他寺庙的高僧大德，共同参与其中。上师希阿荣博堪布也说，只要有时间，早晨他都会和大家一起念诵。和这么多僧众、圣者一起念诵，其功德肯定非常不可思议。虽然彼此难以常常相见，但我们能和上师一起念经，也算是一种福分吧！我们可把共修功德牢记在心里，然后把自己做功课的时间调至清晨，这样既可以获得共修的功德，又能培养自己念经的习惯，真是一举多得的好事。对于如何做功课，至此已全部学习完了。简单归纳一下，本课包括了：什么是功课；为什么要做功课；做功课的方法；坚持的力量与共修的功德。通过以上四个方面内容的学习，想必大家已对做功课有了初步了解。课后大家可去看看《次第花开》中的《如何做功课》这篇文章。上师的语言具有非常大的加持力，反复阅读肯定能增进对其中所讲关要的理解。

本文来源：次第花开APP—学习—基础入门—《如何做功课》

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