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丁亮

素材

安安、明明

编辑

爱知家幼儿园

图源

「童」的前世今生

儿童的“童”，我们觉得是年纪上的小孩，对不对？童年、儿童都是小时候。其实你会发现在古代“童”的年纪可能很大。“童”的甲骨文上面是一个“辛”，“辛”是一个犯罪的象征。古代的男性犯了罪叫“童”。犯了罪以后被充公去当佣人，当奴才，所以这个“童”其实是童仆的“童”。那个“仆”和朴素的“朴”是一样的，头上也有这个“辛”。女子当奴仆就叫做“妾”。现在讲起来妾的地位好像很高，实际上在古代妾的地位就是女性佣人，是地位非常低的女奴。“妾”的古文字上面也是个“辛”。所以古代讲童仆的“童”，指的不是儿童的“童”。但是慢慢地发生了转变。这种犯了罪的人，他可能没受过什么教育，他不懂、他不会，他犯了罪就是被抓去，然后变成了奴仆。后来就是用一些年纪比较小的小孩当童仆，当书童，在读书人旁边帮忙做点事。到最后这样慢慢转变，童仆大部分是年纪比较小的孩子。

尊重孩子的生命元气

《易经·蒙卦》里面讲的“匪我求童蒙“。这句话的意思是什么？“对于那些我们不知道和不懂的人，不要主动地去要求他，期望他。”把童蒙的“童”的转换一下，我们大人对自己小孩要怎么办呢？你等在那边，他有需要,有问题了，来找你。他来找你的时候，你教他，启蒙他。因为他来找你的时候，是从他蒙昧当中的那个元气生起，引导他往哪个方向，他想要怎么样，他不知道怎么办。他来问你：“爸爸，我现在想要做一件事情，你能不能帮我？“我们要怎么做呢？那时候你说：“好，你想要怎么做？为什么要这么做？”你这样跟他对谈的时候，他就慢慢变清楚了。是他主动的，不是你看到他在那边弹钢琴不错的时候说：“哦，你可以成为钢琴家，好，我要好好栽培你”。他生命的元气未必是要让他成为钢琴家的，你是拿一个社会外在的名分、功利去设定他。

强加？摧毁？

事实上所有的老师跟学生的教学关系也都是这样。老师不能主动教学生，一定是学生来问老师，所以“无往教，有来学”。也就是孔子讲的“子所不欲，勿施于人”这句话隐藏的道理，就是“你所欲，施于人”，这个是不行的。因为你关心他，你爱他，你就将一些东西强加在小孩身上，那是会出严重的问题的。因为你会破坏那个小孩的元气。人就是一个元气，你强加在他身上一些东西的时候，它的元气会被你摧毁。他会失去生命的主动性。所以《易经·蒙卦》说“匪我求童蒙”，就是这个意思。

父母和老师要做的准备

如果你是父亲或者母亲，你是老师，你要怎么办呢？我们要做好准备。准备什么呢？他需要你帮助的时候，他来找你的时候，你会不会帮他？我常常观察到的，包括我自个儿常常是这样：你要帮你小孩做的那些事，其实他根本不需要；他需要你帮忙他，他来找你的时候，你没能力。他的道路上产生了问题，他来问你的时候，你不会。所以你的小孩就会离你越来越远，很自然的。

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